引言：蒙氏教室是一個(gè)小社會(huì)的雛形，孩子在其中學(xué)會(huì)尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會(huì)的知識(shí)技巧，學(xué)會(huì)如何領(lǐng)導(dǎo)別人。蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。
早在２０世紀(jì)初，隨著《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利教育即傳入我國(guó)。當(dāng)時(shí)我國(guó)著名的幼兒教育家陳鶴琴先生評(píng)價(jià)蒙臺(tái)梭利說：她的努力和功績(jī)，揭開了幼稚教育新篇章，使幼稚教育耳目一新。１９１４年，江蘇省成立了“蒙臺(tái)梭利教育法研究會(huì)”，１９２３年，國(guó)立北平女子師范大學(xué)附屬蒙養(yǎng)園，開辦了兩個(gè)蒙臺(tái)梭利班（１９２６年因人事變更而停辦），這些是蒙臺(tái)梭利傳入我國(guó)之初的情況。當(dāng)時(shí)我國(guó)與世界其他國(guó)家同時(shí)接觸了蒙臺(tái)梭利教育，蒙臺(tái)梭利教育一經(jīng)引入，即受到國(guó)內(nèi)幼教界的好評(píng)與歡迎。
但處于２０世紀(jì)前半期的中國(guó)，政治衰敗、經(jīng)濟(jì)落后、人民生活貧困，幼稚園的數(shù)量極其有限，且多由外國(guó)支委會(huì)開辦，國(guó)人辦的幼稚園數(shù)量少、規(guī)模小、經(jīng)費(fèi)有限，無力采用被人稱道的蒙臺(tái)梭利教育。２０世紀(jì)３０年代初蒙臺(tái)梭利博士致函中國(guó)教育部長(zhǎng)，邀請(qǐng)中國(guó)派員赴羅馬參加教師培訓(xùn)，并征集在中國(guó)采用該教育的報(bào)告及書籍，我國(guó)時(shí)任教育部長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟先生回復(fù)稱：你的教具頗多，但不甚經(jīng)濟(jì)，中國(guó)多采用設(shè)計(jì)教學(xué)法，教材取自生活，不需購(gòu)置教具。又稱中國(guó)沒有實(shí)施蒙臺(tái)梭利的報(bào)告文章及翻譯的書籍等。教育部長(zhǎng)之言反映了當(dāng)時(shí)的實(shí)情，蒙臺(tái)梭利教育雖受到稱贊，但不適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國(guó)的國(guó)情，因而未能傳播開來。
１９４９年新中國(guó)成立，開始了國(guó)家的全面建設(shè)。當(dāng)時(shí)政府提出了“全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)”的方針，中央教育部聘請(qǐng)了蘇聯(lián)幼兒教育專家，翻譯了蘇聯(lián)的教材，以蘇聯(lián)的學(xué)前教育模式改造中國(guó)的幼稚教育。將西方國(guó)家的幼兒教育思想及幼兒教育家均視為資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，持批判、否定的態(tài)度。蒙臺(tái)梭利及其創(chuàng)立的幼兒教育法同樣未能免于批判，被冠以唯心主義世界觀、資產(chǎn)階級(jí)兒童中心主義、資產(chǎn)階級(jí)的自由主義教育、機(jī)械地感官訓(xùn)練、以弱智兒童的教育來教育正常兒童等，遭到全盤否定。對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的批判是伴隨政治運(yùn)動(dòng)的興起而進(jìn)行的，因此已不計(jì)其數(shù)了。長(zhǎng)期批判造成的后果是：阻礙了人們真實(shí)地了解蒙臺(tái)梭利其人及其教育；由于批判所持觀點(diǎn)的偏頗，導(dǎo)致抵毀和扭曲了蒙臺(tái)梭利教育；在實(shí)踐中禁錮了蒙臺(tái)梭利教育，致使無人知曉，更說不上采用了。

１９７８年以后，新的一頁歷史被掀開，學(xué)術(shù)界逐步走向務(wù)實(shí)，走向開放，走向糾正錯(cuò)誤。打開了國(guó)門后，我國(guó)幼教界前輩——北京師范大學(xué)教授盧樂山先生從外部世界的幼兒教育中發(fā)現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利教育依舊存在并得以在世界范圍內(nèi)發(fā)展壯大，終于在１９８５年——中斷了６０年后——由北京師范大學(xué)出版社出版了盧教授編著的《蒙臺(tái)梭利的幼兒教育》一書。１９９０年和１９９３年人民教育出版社出版對(duì)外國(guó)教育各家名著叢書中，相繼翻譯了蒙臺(tái)梭利的４本專著，即《童年的秘密》、《有吸收性的心理》、《蒙臺(tái)梭利教育法》、《教育中的自發(fā)活動(dòng)》。同時(shí)在大學(xué)的課程也中止了對(duì)蒙臺(tái)梭利的批判，而代之以對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的客觀介紹。隨著我國(guó)改革開放的推進(jìn)，境外的幼兒教育交流日益迅速，一些熱愛國(guó)家、熱心幼教的人士帶來了臺(tái)灣幼兒園實(shí)施蒙臺(tái)梭利教育的信息，并擬將這一優(yōu)質(zhì)的幼兒教育方法提供給大陸的廣大幼兒。他們找來合作伙伴，實(shí)施夙愿。１９９４年，北京師范大學(xué)與臺(tái)灣蒙特梭利啟蒙研究基金會(huì)合作引進(jìn)蒙臺(tái)梭利教育的研究項(xiàng)目，北師大實(shí)驗(yàn)幼兒園及北京市北海幼兒園成為該項(xiàng)目的實(shí)驗(yàn)基地。１９９４年暑假，臺(tái)灣派講師來到北京師范大學(xué)培訓(xùn)老師，秋季開學(xué)后便正式啟動(dòng)了“蒙臺(tái)梭利教育中國(guó)化實(shí)驗(yàn)研究”課題。北師大威斯達(dá)公司緊跟實(shí)驗(yàn)研究，于１９９６年春季完成了蒙臺(tái)梭利教具的生產(chǎn)，成為我國(guó)第一家生產(chǎn)蒙臺(tái)梭利教具的公司。與此同時(shí)，北京市崇文區(qū)第三幼兒園、寧夏銀川市蒙臺(tái)梭利幼兒園也相繼開始了蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)驗(yàn)研究。至此拉開了蒙臺(tái)梭利教育在我國(guó)幼兒園中應(yīng)用的序幕。
實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的成效漸漸影響開來，首先被吸引的是家長(zhǎng)，他們希望自己的孩子也能接受這一良好的教育，漸漸地便有更多的幼兒園開設(shè)了蒙臺(tái)梭利教育實(shí)驗(yàn)班。蒙臺(tái)梭利教育在幼兒園中傳播的趨勢(shì)是從沿海至內(nèi)地，從大城市到中小城市，從單位辦園、私人辦園到教育部門辦園，目前已遍及全國(guó)除西藏自治區(qū)外的二十幾個(gè)省區(qū)和直轄市。
眾多的蒙臺(tái)梭利班發(fā)展水平尚參差不齊。一批參加課題研究的幼兒園，矢志蒙臺(tái)梭利教育的本土化研究，取得了顯著成效，仍在不懈努力地探索、研究與提高中。也有一些幼兒園由于師資培訓(xùn)欠缺或?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益所驅(qū)動(dòng)，對(duì)蒙臺(tái)梭利教育的理念領(lǐng)悟得甚為膚淺，成效寥寥。
回顧我國(guó)蒙臺(tái)梭利教育融入幼兒園教育的１０年路程，感慨良多，現(xiàn)總結(jié)幾個(gè)要領(lǐng)與同行分享：
一、熱愛兒童，尊重兒童學(xué)習(xí)獨(dú)立的意愿，讓兒童通過自身努力自主自由地學(xué)習(xí)。
二、用心創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境是教育者的重要職責(zé)。環(huán)境是兒童自我成長(zhǎng)發(fā)展的決定 因素。
三、兒童在“工作”中練習(xí)獨(dú)立，完成自我成長(zhǎng)的使命。
四、順應(yīng)兒童自然成長(zhǎng)的規(guī)律，不強(qiáng)求、不施壓。
五、教育者要學(xué)會(huì)“靜觀等待”、“克制”、“公正無私”和保障兒童自由的實(shí)現(xiàn)。
六、以教具和教具以外的人類活動(dòng)的領(lǐng)域，促進(jìn)兒童整體性地發(fā)展。
七、吸收中華文化和當(dāng)代科技成果，適應(yīng)本土、適應(yīng)時(shí)代。
八、接納現(xiàn)代創(chuàng)新的教育模式和教學(xué)方法，充實(shí)發(fā)展兒童的早期教育。